باشگاه پرتوا شهرک مهدیه

پیشتازان برتر منشی نیکی پناهتان باد.

فرهنگ پرتوا

آشنایی با رشته رزمی پرثوآ
مقدمه
امروزه هجوم فرهنگی و نفوذ جریانهای بیگانه و به تابیر مقام معظم رهبری ( شبیخون فرهنگی )  بر کسی پوشیده نیست و به قول نظریه پرداز تاریخ معاصر ساموئل هانتینگتون جنگ تمدنها در حال وقوع است.

 در این شرایط کسانی که در خواب غفلت به سر میبرند و از حربه های دشمن غافلند، با گارد باز به استقبال دشمنی میروند که از پیش برنامه ها و تاکتیکها وتکنیکهای خود را متناسب با شرایط زمان و مکان چیده و در کمین نشسته و مترصد فرصتی است که ضربه خود را به پیکر فرهنگ مذهب و جان و مال جامعه هدف وارد سازد، لذا ضروری است که در این مسیر احرمهای  دشمنی دشمنان را شناخته و ابزار متناسب با ان را برای مقابله با دشمن اماده نمود.ضمن اینکه باید توجه داشت که در زمان ما شیوه ها و فنون جنگی نیز تغییر کرده است، و دشمنان اغلب از طریق بستر رسانه ها و تبلیغات و ... اهداف خود را پیش میبرند، یکی از انها بستر ورزش است، که ورزشکار ابتدا جذب جنبه ورزشی در رشته ای خاص میشود و در ادامه به صورت ناخوداگاه با اموزه ها و فرهنگ ان ورزش که برخاسته از جامعه تولید کننده و مولد ان رشته است اشنا میشود و نهایتا داوطلبانه جذب ان فرهنگ میشود.
با این وجود ضروری است که ما نیز برای مقابله با این شیوه های دشمنان باید ابزارهای متناسب را در هر حوزه ای از حوزهای فعالیت دشمنان اماده نموده و به مقابله و دفاع و حتی نفوذ در پیکره دشمن بپردازیم.

این سلسله مباحث ادامه دارد.
نویسنده : روح الله رستمی= دلپر

برای اشنایی بیشتر روی کلمه اینجا کلیک نمایید.

اساسی ترین اصل جهاد اسلامی

آمادگی رزمی، اساسی ترین اصل جهاد اسلامی

پرسش : قرآن چه چیزى را در جهاد اسلامى، به عنوان اصل اساسى معرفى مى کند؟

پاسخ تفصیلی: پاسخ این سؤال در آیه 60 سوره «انفال» آمده است. خداى متعال مى فرماید:

«وَ أَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّة».
(و در برابر دشمنان هر قدر توانائى دارید از نیرو و قدرت آماده سازید!)؛

در آغاز آیه، یک اصل اساسى در زمینه جهاد اسلامى و حفظ موجودیت مسلمانان، و مجد و عظمت و افتخارات آنان بیان شده است، و تعبیر آیه به قدرى وسیع است که بر هر عصر و زمان و مکانى کاملاً تطبیق مى کند.
کلمه «قُوَّة» چه کلمه کوچک و پر معنائى است، نه تنها وسائل جنگى و سلاح هاى مدرن هر عصرى را در بر مى گیرد، که تمام نیروها و قدرت هائى را که به نوعى از انواع، در پیروزى بر دشمن اثر دارد شامل مى شود، اعم از نیروهاى مادى و معنوى.
آنها که گمان مى کنند راه پیروزى بر دشمن و حفظ موجودیت خویش تنها بستگى به کمیت سلاح هاى جنگى دارد، سخت در اشتباهند؛ زیرا ما در همین میدان هاى جنگ عصر خود ملت هائى را دیدیم که با نفرات و اسلحه کمتر در برابر ملت هاى نیرومندتر و با سلاحى پیشرفته تر پیروز شدند، مانند ملت مسلمان «الجزائر» در برابر دولت نیرومند «فرانسه»!
بنابراین، علاوه بر این که باید از پیشرفته ترین سلاح هاى هر زمان ـ به عنوان یک وظیفه قطعى اسلامى ـ بهره گیرى کرد، باید به تقویت روحیه و ایمان سربازان که قوه و نیروى مهم ترى است پرداخت.
از قدرت هاى اقتصادى، فرهنگى و سیاسى، که آنها نیز در مفهوم «قُوَّة» مندرج هستند و نقش بسیار مؤثرى در پیروزى بر دشمن دارد نیز نباید غفلت کرد.
جالب این است که: در روایات اسلامى براى کلمه «قُوَّة» تفسیرهاى گوناگونى شده که از وسعت مفهوم این کلمه حکایت مى کند، مثلاً در بعضى از روایات مى خوانیم: پیامبر(صلى الله علیه وآله) فرمود: منظور از «قوة»، «تیر» است.(1)
و در روایت دیگرى که در تفسیر «على بن ابراهیم» آمده مى خوانیم که منظور از آن، هر گونه اسلحه است.(2)
و باز در روایتى که در تفسیر «عیاشى» آمده مى خوانیم: منظور از آن شمشیر و سپر است.(3)
و بالاخره در روایت چهارمى که در کتاب «من لایحضره الفقیه» آمده مى خوانیم: «مِنْهُ الْخَضابُ بِالسَّوادِ»؛ (یکى از مصداق هاى قوة در آیه، موهاى سفید را به وسیله رنگ سیاه کردن است»!(4)
یعنى اسلام حتى رنگ موها را که به سرباز بزرگسال چهره جوان ترى مى دهد تا دشمن مرعوب گردد از نظر دور نداشته است، و این نشان مى دهد: چه اندازه مفهوم «قُوَّة» در آیه فوق وسیع است.
بنابراین، آنها که تنها پاره اى از روایات را دیده اند و کلمه «قُوَّة» را به یک مصداق، محدود ساخته اند گرفتار اشتباه عجیبى شده اند.
ولى افسوس که مسلمانان با داشتن چنین دستور صریح و روشنى، گویا همه چیز را به دست فراموشى سپرده اند، نه از فراهم ساختن نیروهاى معنوى و روانى براى مقابله با دشمن در میان آنها خبرى هست، و نه از نیروهاى اقتصادى و فرهنگى و سیاسى و نظامى، و عجب این است که: با این فراموشکارى بزرگ و پشت سر انداختن چنین دستور صریحى، باز خود را مسلمان مى دانیم، و گناه عقب افتادگى خود را به گردن اسلام مى افکنیم و مى گوئیم اگر اسلام آئین پیشرفت و پیروزى است، پس چرا ما مسلمان ها عقب افتاده ایم؟

به عقیده ما اگر این دستور بزرگ اسلامى (وَ أَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّة) به عنوان یک شعار همگانى در همه جا تبلیغ شود و مسلمانان از کوچک و بزرگ، عالم و غیر عالم، نویسنده و گوینده، سرباز و افسر، کشاورز و بازرگان، در زندگى خود آن را به کار بندند، براى جبران عقب ماندگیشان کافى است.
سیره عملى پیامبر(صلى الله علیه وآله) و پیشوایان بزرگ اسلام نیز نشان مى دهد که آنها براى مقابله با دشمن از هیچ فرصتى غفلت نمى کردند، در تهیه سلاح و نفرات، تقویت روحیه سربازان، انتخاب محل اردوگاه، و انتخاب زمان مناسب براى حمله به دشمن، و به کار بستن هر گونه تاکتیک جنگى، هیچ مطلب کوچک و بزرگى را از نظر دور نمى داشتند.
معروف است در ایام جنگ «حنین» به پیامبر(صلى الله علیه وآله) خبر دادند: سلاح تازه و مؤثرى در «یمن» اختراع شده است، پیامبر(صلى الله علیه وآله) فوراً کسانى را به «یمن» فرستاد تا آن سلاح را براى ارتش اسلام تهیه کنند!(5)
در حوادث جنگ «احد» مى خوانیم: پیامبر(صلى الله علیه وآله) در مقابل شعار بت پرستان: «أُعْلُ هُبَلَ، أُعْلُ هُبَلَ»؛ (سربلند باد بت بزرگ هبل...) شعار کوبنده تر و نافذترى به مسلمانان تعلیم داد تا بگویند: «اللّهُ أَعْلى وَ أَجَّلُّ»؛ (خدا برتر و بالاتر از همه چیز است).(6)
و در برابر شعار: «اِنَّ لَنَا الْعُزّى وَ لا عُزّى لَکُمْ»؛ (بت بزرگ عزّى براى ماست و شما عزّى ندارید) بگویند: «اللّهُ مَوْلانا وَ لا مَوْلا لَکُمْ»؛ (خداوند ولىّ و سرپرست و تکیه گاه ماست و شما تکیه گاهى ندارید).(7)
این نشان مى دهد که پیامبر(صلى الله علیه وآله) و مسلمانان حتى از تأثیر یک شعار قوى در برابر دشمن غافل نبودند، و بهترین آن را براى خود انتخاب مى کردند.
دستور مهم فقهى اسلام در زمینه مسابقه تیراندازى و اسب سوارى که حتى برد و باخت مالى را در زمینه آن تجویز کرده، و مسلمانان را به این مسابقه دعوت نموده است، نمونه دیگرى از بینش عمیق اسلام در زمینه آمادگى در برابر دشمن است.

منبع : پایگاه اطلاع رسانی دفتر ایت الله مکارم شیرازی

مسابقه کونگ فو پرتوا استان همدان

برگذاری مسابقه استانی کونگ فو پرتوای استان همدان با همت استاد محمد مهدی حیدری مسئول پرتوای استان همدان و با حضور اقای پور مختار نماینده مجلس بهار و کبوتراهنگ همدان و استاد روح الله رستمی مسئول پرتوای استان قم

برنامه های شش ماه دوم سال 94 کونگ فو پرتوای استان قم

1- ازمون تکنیکهای: اوم, p2 , p1.

2- استاژ تکنیک : اوم.

3- مسابقه : ذات ما.

4- مسابقه : بین باشگاهی به سبک نیمه ازاد.

5- استعداد یابی و هنر های فردی.

6- همایش پرتوا کاران استان و اجرای نمایش.

تاریخ برگذاری هر یک از برنامه های فوق متعاقبا اعلام خواهد شد.

بنیانگذار پرثوا در استان قم

بنیانگذار پرثوآ در استان قم

استاد روح الله رستمی مربی و داور بین المللی پرثوآ

مسئول کونگ فو پرتوای استان قم
باشگاه ها:
1- قم- نیروگاه- 16متری ولیعصر- مجتمع فرهنگی ورزشی شهید زین الدین 9الی10:30شب.
2-قم- شهرک مهدیه- خیابان خجسته- باشگاه شهدای گمنام7الی8:30عصر.

اصطلاحات کونگ فو پرتوا

اصطلاحات ضربات و حرکات در کونگ فو پرتوآ

شالبند پرتوا

شالبند سفید – شالبند سبز – شالبند قهوه ای – شالبند مشکی – شالبند سرخ

1.شالبند سفید:

شالبند سفید یعنی درجه ی همراهی که هنرآموز از ابتدا با فرمولهای علمی و اصولی ورزش و در جهت تربیت جسم و روان خود اغاز مینماید.این مرحله به معنی آشنائی همراه با مقدمات فنون پرتوآ است و این مرحله دارای فنون متنوع رزمی است و هنر جو از هر حیث و هر جهت آماده رزم و فراگیری حرکات سخت و طاقت فرسا ست.

2.شالبند سبز:

شالبند سبز مرحله ی راهدانی است هنرآموز پس از طی مراحل هفتگانه پرتوآ به شالبند سبز رهنمون می شود, شالبند سبز یعنی درک احوال بدن و دریافت راه و رسم تربیت جسم و روح است. شالبند سبز روئییدن در فضای جسمی و فکری است .شالبند سبز ورود به عالم فعالیت که راهدانی رابه همراه دارد.شالبند سبز درک مقام تعلیم پرتوآ به علاقمندان آن است و این مرحله خود گویای عروج اندیشه بسوی اندیشیدن برتر است.

 

3.شالبند قهوه ای:

شالبند قهوه ای یعنی سوزاندن خامی های جسم و روح و گذر از لحظه های نا آرام و آشوبگر نادانیهاست.شالبند قهوه ای درک لحظه هاست که می تواند زمان را به چنگ آورد و دقایق عمر را دوران ساز نماید .در این مرحله انسان هرگزبه دنبال جدال و نا آرامی نیست در این مرحله قدرت تن در صورتی معنا بخش است که تابع روان باشد و روان نیزبا تکیه به قدرت تن در حال تعالی است. این مرحله را مرحله ی راهبانی می گویند .

 

4. شالبند مشکی :

شالبند مشکی به معنی درک  تاریکی های زمان است زیرا ما اعتقاد داریم که انسان شدن تعلیمات ویژه ای را می طلبد و گذر ازجهل ونادانی یعنی  آگاهی به ظلمت و تاریکی های زمان است. فنون شالبند مشکی یعنی نبرد برای بدست آوردن شایستگی های انسانی و درک نیروهای نهفته و پنهان که زوایای مخفی حیات انسان را تشکیل می دهد.

5.شالبند سرخ:

شالبند سرخ یعنی باروری به جهات مختلف جامعه انسانی و باور به خود آمدن تا مرحله ی خودآئی است .شالبند سرخ فراتر از مرز فنون پرتوآ و قدرت های جسم و روح انسانی است .شالبند سرخ مرحله درک امواج کیهانی و انرژیهای  آسمانی است.در شالبند سرخ قوانین مادی و تصاویر تولید یافته توسط آدمی بر تن و روان انسان اثری از خود به جای نمی گذارد بلکه آنچه که قابل بیان است فقط انرژی و امواج است این مرحله انهدام سردی وجود و ایجاد جوشش در روان است.شالبندسرخ یعنی ابداع و نوآوری از سوی جهانیان بر مبنای یافته و آموخته های پرتوآ که محور آن ابداع 3000 تکنیک ترکیب و عکس العمل سازی است وبه کسی که  این مرحله را پیموده باشد درجه استاد بزرگ تعلق میگیرد.

معنای واژه کونگ فو

کونگ فو یکی از متداول ترین انواع ورزش های رزمی است که از هنرهای رزمی و جنگ های انفرادی کشور چین نشأت گرفته است. کونگ فو یک اسم عام است و اصطلاحی است که هر نوع هنر رزمی که از چین گرفته شده را شامل می شود.

این ورزش رزمی، تمام حرکات آهسته و ظریف، از نحوه گام برداشتن در هر تی چی Tai Chi گرفته تا چرخش سریع و حرکات نمایشی و پرشکوه در ووشو Wu Shu و نیز حرکات سریع در فاصله نزدیک یک مبارز و جنگجوی وینگ چون Wing Chun و هر حرکت دیگر ما بین آنها را شامل می شود.

ترجمه و برگردان مستقیمی در زبان انگلیسی برای این کلمه وجود ندارد.

اما در ترجمه لفظ کونگ Kung به معنای دست یابی یا عمل و فو Fu نیز به معنای شخص با فرد است.

این معنی، دقیقاً می رساند که چرا یک هنرجوی کونگ فو،

ایرانیان بخوانند { تاریخچه پرتوا )

تاریخچه هنر رزمی پرتوآ

در کتیبه های متعلق به داریوش که نقش رستم می باشد(کتیبه ایی که در آن نام اقوام و ایالتهای تحت نظر داریوش آورده شده است) نام قوم پرثوه(پارت) ذکر شده است که یکی از ساتراپ(استان)های آن دوره بوده است. پس ازحمله اسکندر به ایران حکومت هخامنشیان سقوط کردوایران جزو قلمرو اسکندردرآمد، اما سلطه جانشینان اسکندر برایران چندی طول نکشید. در حدود سال 250ق.م در استان پارت (پارتیا،پرثوه)دولت مستقل ایرانی بوجود آمد که به نام موسس آن دولت ارشکان(شکان،اشکانیان)نامیده شد. موسس این دولت ارشک اول سرکرده طایفه آریایی پرنی(اپرنی) بود. بعدها به دنبال طرد کامل سلوکیان از ایران این دولت به تمدن بزرگ تبدیل شد که جزء ششمین دولت و تمدن بزرگ محسوب می شود. و این تاریخ کهن یکی ازقوم های بزرگ ایرانی است.

 پرثوآ ازحیث زبان شناسی:

زبان پهلوی ، پارت ، پرثوی از زبان زند یا اوستایی سر چشمه گرفته که برخی ازلهجات آن را می توان اکنون پامیر سراغ نمود. این زبان پس از انحطاط مرکزی پارت ها راه بسط  و توسعه به ایران گشود و در مناطق شمالی ایران کسب ترقی نموده ، به اوج خود رسید.

زبان پرثوی نه تنها در دوره کوشانیان بلکه معاصر ساسانیان هم خراسان مورد استفاده قرار داشت.زبان شناسان معتقدند بعدها در اثر آمیزش این زبان با لهجات تخاری واسکایی زبان سغدی در حوزه اکسوس پا به عرصه وجود گذاشته و دردوکنار رود آمو،سغدیان وباختر انتشارپذیرفته است. همچنین معتقدند که زبان دری دراثرآمیزش پهلوی،پارتی(پرثوی)باسغدی وتاثیرزبان زند درتخارستان ماوراالنهر وباختر پدیدآمد.زبان پهلوی،زبان پهلویا پهله،پارت،پرثوه پهلوانی زبان متداول دردوره اشکانیان وساسانیان بوده است.پارتها به زبان پهلوی شمالی(پارتی)که تفاوت جزئی باپهلوی جنوبی(پارسیک) دارد سخن می گفتند. و این است دلاوری ایرانیان که 6000 سال پیش هنرپرتوآ(رزم پهلوانی پرثوآ)را فرا گرفته بودند.

 هرودوت مورخ یونانی درمورد ایرانیان چنین می گوید:

ایرانیان راست براسب می نشینند، راست تیر می اندازند و راست سخن می گویند. تیزی تیغه چرخ های ارابه های آنها در نبردها یادآور تدبیر در رزم می باشد.

 

 پرتوآ = اسب سواران جنگجو یا رزم به شیوه پهلوانان زمین

تاریخ پرتوآ: دوران پارت ها یا اشکانیان

 شرح فتوحات این قوم آریایی وحکومت 500ساله آنها پراز دلاوریها وکوششهای این مردم است.کلمه پهلوان و پهلوانی ریشه پارتی است که هرفرد زورمند را منتسب به پارتیا پرتو و پهلو دانسته اند.

اینان مردمی جنگجو و شکارچی بودند. بدین معنی که در زمان ایران باستان، ایرانیان (پرتوآکاران) آن زمان چنان در اسب سواری و تیراندازی مهارت داشتند که در حالی سوار بر اسب حرکت می کردند بسوی دشمنان چه از جلو و چه از پشت تیر می انداختند و به هدف می زدند.ایرانیان قدیم به پرورش روح و جسم از همان ازمنه اهمیت فراوان می دادند و اسب سواری ،چوگان بازی و ورزشهای باستانی مورد اعتنای نسل جوان بود.

درکتاب اول، باب پنجم،اشعیاء در توصیف آریان ها که با دولت آسور می جنگیدند آمده است تیرهای ایشان تیز و تمامی کمانهای آنها زره شده است.میخ های اسبان آنان مانند سنگ خارا و چرخهای ایشان مثل گردباد بشمار خواهد آمد.ایشان مثل شیر ماده و مانند شیران ژیان غرش خواهند کرد.

یا از قول کتزیاس مورخ یونانی نقل شده است که سکاها (قوم آریایی) زنانشان مانند مردان، دلاورو جنگنده بودند.

هنستین مورخ یونانی مینویسد:پارتیها جنگ و شکار را دوست داشتند.این قوم ازدوران طفولیت تابه هنگام کهولت همیشه با ورزش و تمرینات سخت جنگی و شکار بار آمده بودند.

خواننده گرامی, برادر و خواهر آریایی, احادیث اهل بیت علیهم السلام  و تاریخ کهن ایران اسلامی پر از افتخاراتی این چنین است که مطالعه آن توسط هر ایرانی فهیم روحیه آزادگی, اعتماد به نفس, خودباوری, و غرور ملی, را به ارمغان خواهد اورد.
{لطفا نظر فراموش نشود.}